وروي عن خلاد إدغام تاء فَالْمُلْقِياتِ في ذال ذِكْراً في سورة والمرسلات ، وتاء فَالْمُغِيراتِ في صاد صُبْحاً في العاديات بخلف عنه ، فله في هذين الموضعين وجهان : الإدغام ، والإظهار ، وليس لخلف فيهما إلا الإظهار ومعنى : قوله ( بلا ورم ) أن حمزة يدغم التاء في المواضع المذكورة إدغاما محضا من غير إشارة بالروم وهو لذلك يمد مدّا مشبعا ، وكذلك يدغم خلّاد في الموضعين المذكورين إدغاما محضا من غير إشارة بالروم ، ويمد مدّا مشبعا بخلاف السوسي ؛ فإنه يدغم في هذه الكلمات وأشباهها إدغاما محضا مع جواز الإشارة بالروم ومن أجل ذلك يجوز القصر والتوسط والمد . 995 - بزينة نوّن في ند والكواكب إن * صبوا صفوة يسّمّعون شذا علا 996 - بثقليه واضمم تا عجبت شذا وسا * كن معا أو آباؤنا كيف بلّلا قرأ حمزة وعاصم : بِزِينَةٍ بإثبات التنوين ، وقرأ غيرهما بحذفه ، وقرأ شعبة بنصب باء الْكَواكِبِ وقرأ غيره بخفض الباء ، فحينئذ يقرأ حفص وحمزة بتنوين زينة وخفض باء الْكَواكِبِ ويقرأ شعبة بتنوين زينة ونصب باء الْكَواكِبِ ، ويقرأ الباقون بترك التنوين وخفض الباء . وقرأ حفص وحمزة والكسائي : لا يَسَّمَّعُونَ بتشديد السين والميم وفتحهما كما لفظ به ، فتكون قراءة غيرهم بتخفيف السين ساكنة وتخفيف الميم مفتوحة . وكان على الناظم أن يبين إسكان السين ؛ إذ لا يلزم من تخفيفها إسكانها إلا أن يقال : ترك بيان الإسكان اعتمادا على القواعد العربية الدالة على : أن مضارع سمع يسمع بسكون العين مخففة ، وقرأ حمزة والكسائي : بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ بضم التاء ، فتكون قراءة غيرهم بفتحها . وقرأ ابن عامر وقالون : أَ وَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ * هنا وفي الواقعة بإسكان واو أو * وقرأ غيرهما بفتح الواو في الموضعين . 997 - وفي ينزفون الزّاي فاكسر شذا وقل * في الأخرى ثوى واضمم يزفّون فاكملا قرأ حمزة والكسائي : وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ بكسر الزاي فتكون قراءة غيرهما بفتحها ، وقرأ الكوفيون بكسر الزاي في الكلمة الأخرى وهي في سورة الواقعة : لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ فتكون قراءة غيرهم بفتحها . وقرأ حمزة : فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ بضم الياء فتكون قراءة غيره بفتحها . 998 - وما ذا تري بالضّمّ والكسر شائع * وإلياس حذف الهمز بالخلف مثّلا قرأ حمزة والكسائي : فَانْظُرْ ما ذا تَرى بضم التاء وكسر الراء فتكون قراءة غيرهما بفتح الحرفين ، وقرأ ابن ذكوان : وَإِنَّ إِلْياسَ بحذف همزة إِلْياسَ